我就记住了这句俗语：

儿不嫌母丑，

狗不嫌家贫。

虽然我的母亲体弱多病，

但我仍然感恩于你——

是你给了我强健体魄，

是你教会我如何做人！

我的脉管里奔腾的是你的血，

我的信念里植下的是你的根，

我的书本里饱含的是你的智，

我的思想里充盈的是你的魂。

五千年的文明神话，

五千年的合合分分。

五千年的灿烂辉煌，

五千年的艰难苦恨。

五千年的长河中曾留下：

秦皇汉武的雄才大略，

成吉思汗的横扫千军，

贞观之治的盛唐景象，

康乾王朝的颂歌余韵。

然而，母亲不幸从此身染沉疴，

昏睡不醒，萎靡不振。

强盗用坚船利炮送来了鸦片，

流氓放火焚烧了圆明园，

甲午海战全军覆没，

八国铁蹄践踏着炎黄子孙。

我遍体鳞伤的母亲啊，

你何时结束长达百年的痛苦呻吟。

每每抚摸这段屈辱的伤痕，

总让我仰天长啸泪湿衣襟。

西方列强已在向工业文明迅跑，

国人却吸食着鸦片陶醉于八股文。

虽然也睁开了几双看世界的眼睛，

旧制度的铡刀却断送了戊戌维新。

沉默啊，沉默，

复兴的种子正在沉默中生根。

孙中山领导的辛亥革命，

宣告了封建王朝的寿终正寝，

一个共和制国家在亚洲诞生，

民主主义观念深入人心。

三民主义，

振兴中华，

救亡图存，

革命党人的鲜血没有白流，

历史将铭记那些志士仁人。

然而，辛亥革命只是赶跑了一个皇帝，

反帝反封建的形势依然严峻。

莽莽神州狂澜待挽，

泱泱华夏砥柱谁人？

《新青年》深沉思考着国家命运，

十月革命送来了新思想的雨露甘霖，

“五四”运动推动着马列主义的传播，

共产党人勇敢地承担起反帝反封建的重任。

大革命的失败，

给新生的共产党一个惨痛的教训，

南昌城头的义旗，

诞生了一支共产党缔造的新军。

创设第一个农村革命根据地，

成立第一个中华苏维埃共和国，

遵义会议确立了毛泽东的领导地位，

长征二万五千里历经万苦千辛，

贫瘠的黄土高原汇聚着无数有理想的中国人。

八年抗战，

共产党砥柱中流深得民心，

三年解放战争，

国民党八百万军队灰飞烟灭变成寡人。

雄鸡一唱天下白，

睡狮醒来惊鬼神。

百废待兴创大业，

火红年代献青春。

急躁冒进犯大忌，

天灾人祸齐登门。

形势研判出偏差，

十年“文革”浩劫深。

有幸复出邓小平，

拨乱反正顺民心。

改革开放辟新路，

市场经济无古人。

泽民擎起接力棒，

乘风破浪再前进。

“三个代表”指航向，

建设小康惠万民。

胡温新政开新篇，

求真务实重民本。

抗击非典经考验，

神舟飞天梦成真。

17大绘就新蓝图，

中华复兴傲乾坤！

我们用幸福的双眼，

打量着渐渐康复的母亲。

我们满怀丰收的喜悦，

昂首步入第2008个年轮。

我们期待，

北京将举办盛大的奥运；

我们欢呼，

中国将迎来改革开放三十周年的良辰。

正当我们举杯相庆的时候，

被一场突如其来的冰冻雪灾，

狠狠打了一个闷棍。

正当冰雪过后春暖花开的季节，

达赖集团又一手制造了“3.14”严重事件，

“藏独”分子的嚣张气焰让我们忍无可忍。

正当藏区的局势趋于平稳，

时钟指向“5.12”的14时28分，

母亲的躯体又遭受了一次重创，

四川汶川发生了7.8级地震。

大地颤栗，

山河破碎，

万千生灵，

逝于一瞬。

我多灾多难的母亲啊，

你到底还要遭受多少次刑讯！

大灾无情人有情，

灾情牵动国人心。

一方有难，八方支援，

人人为我，我为人人。

温总理来了，

坚定的话语，

鼓舞着灾区军民，

憔悴的倦容，

让人看了揪心。

总书记来了，

亲临第一线指挥救灾，

深入重灾区问苦访贫，

发出的指示还是救人，救人！

人民解放军来了，

武警官兵来了，

民兵预备役部队来了，

用“两不怕”诠释着谁是最可爱的人。

各方志愿者来了，

他们视灾民为亲人。

唐山、郴州的救援者来了，

他们用行动表达着感恩的心。

全球华人爱心潮涌，

慷慨解囊，扶危济困。

废墟中挣扎的生命，

也表现出华夏儿女特有的坚韧。

沧海横流方显英雄本色，

地震肆虐凝聚中华英魂。

大灾促使炎黄子孙空前的团结，

大难激发中华民族宝贵的精神。

众志成城战灾魔，

全力以赴助灾民，

待到重建家园日，

震区处处面貌新。

关注灾区常常使我泪流满面，

抚今追昔内心总有五味杂陈。

只要党和人民一声令下，

我将义无反顾投入抗震。

儿不嫌母丑，

狗不嫌家贫。

我祈祷，

灾区人民早安康；

我祝愿，

母亲恢复精气神；

我骄傲，

我是中国人，

我爱你，

我多灾多难的母亲！

                                    ——冰山来客  原创于2008年5月17日21时30分

得到的与逝去的[原创]

◎ 落雪无声

我忽然觉得我被生活所抛弃，我被那些人为的制度划入了另类。一念之差，我看不到未来，回不到从前，我甚至连过去也找不到。我在热闹熙攘的人群中，没有一丝半点在人群中的感觉，有的只是寒砌骨髓的冷，只是北风呼叫的寒。我感到自己是沙漠中一块孤独的石头！

我扛着背包，跋涉着到了一个比心还要冰凉的地方——安多。海拔4000多米的安多，第一个迎接我的，是一场漫天的大雪，六月的大雪是随着阳光一起洒落的。阳光温暖了雪中的嫩草，送给了它无比的欢笑和灿烂。我的心一点也灿烂不起来。第二个迎接我的是一条狗，它吠了几声就好奇地冷冷地观望我，泵站的铁门紧锁着，机器的轰鸣和震动奋力搅动着几乎凝固的空气。狗用悠闲自得的目光看着我，它一身的黑毛翻卷着，土渣和雪花落在身上它也懒得理。紧锁的铁门拒绝了我的进入，铁门里的狗来回印下了一地的足迹。见了我，它的鼻腔里发放着“呜呜”的抗议声，样子也是凶巴巴的。我心灰意冷，我连人都懒得理，何况是一条脏兮兮的狗。

远远的，一个单薄的身影向我走来。空旷的高原，那个身影如同秋天里一片枯黄的树叶，在风中徐徐飘荡。我喂了一声，还冲他挥了挥手，他不紧不慢，踟踟而来。是个新兵，肩上那道杠显目地标明着他的身份，不相符是他一脸的紫黑，额头也呈青灰色，风雪沧桑的脸上挂着年少时特有的纯真和稚气。他是名新兵，却过早地烙上了高原的印记，他冲我没有表情地笑了一下，露出一排亮晶晶的牙齿，然后不声不响地接过我的行李。我们默默地向冻结的营房走去，两个人一条狗，踩着咯吱咯吱的雪，在杂乱无章的乐响中步入了泵站。

泵站在青藏高原，如同路边的一块石子，在沉默与孤寂中静候岁月的流逝。

柴油机、发电机声嘶力竭地发泄着内心的不满。泵站四周，群山如风如浪，一排排涌向无垠天际。

高原远比想像的可怕得多，我觉得躯体不再属于我，属于我的只有灵魂。头开始隐隐作痛，只一会就无所顾及，如同熟透的西瓜，一不小心就要爆裂开来一样。我知道那是高原反应，知道有什么用呢？我知道死亡总有一天会来临，但我能拒绝死亡吗？很多次夜深人静，我脱鞋上床时，望着鞋我陷入沉思：明天我还能穿上这双鞋吗？我风一样在泵站里转，陪同我的还有那条没有志气的狗，这时我才发现我什么也不会，我一无是处，就连我的脚印也是轻飘飘的。我在有着雪的天气里，开始回想无声无息中消逝的童年、少年、青年时光，我怀疑那些生活是否有意义，那些日子，我不懂得珍惜，我随随便便把拥有的许多东西抛弃了，就像小便一回一样自然。往事真是不堪回首啊。

泵站如同一颗结实的铆钉，镶在青藏高原上，长长的深埋地下的管线，从格尔木延伸到了拉萨，你无法想像，整个西藏自治区80%以上的油料，都是由泵站加管道输送过去的，官兵在无人区里泵站的生活，承载着常人无法想像的艰辛。而我在领略了高寒、缺氧、狂风、大雪等恶劣的生存环境后，内心的浮躁和愤懑也夕阳般趋于平静柔和。有人说经历是一笔财富，经历何止是一种财富呢，更重要的是一种洗礼。那些日子，我吆喝上那条狗，漫无目的，闲逛在营房前后，我用无力的脚，踩碎了永冻的雪，踩活了孤寂的山岭，踩疼了脚下的大地。除了闲走外，我无事可做，我成了一个多余的人，陪了我一阵子的狗，也开始嫌弃我了，它抵触我，厌恶我，不听我的使唤，只自顾自地在营院里闲转，它比我还要悠闲，它悠闲自得的身影充盈着泵站所有人的眼球，有人感到眼中无比滋润，有人却认为它是跳进眼中的沙子。念想着狗的好处的是指导员，他说：这狗简直就是个小妇人嘛，白天尽心尽责，晚上还忠于职守，看门守院，功不可没呀！。站长却是另外一种态度，他的话像山上的石头一样硬。站长说：这条又脏又懒的狗，杀了炖熟也没人愿吃它的肉，要不是老站长交待要善待它，早轰出了营院。站长对狗的厌恶从来都是溢于言表的。作为泵站最高的行政领导，他主要是管人、管任务，他才不会管一条狗呢。

一条狗，生活在同一种环境一种氛围中，何以会派生出两种截然不同的态度？我百思不得其解，加上我的态度就是有了三种看法了，因为我对狗的态度说不上喜爱，也谈不上厌恶，我对它的印象是：狗也不容易。而这一认识还是受到了站长和指导员的影响。

坐在一快巨大的冰凉的的石头上，遥望苍茫高原，草原不是我想像中的草原，天还似穹庐，风仍在吹，草却看不见，牛羊也没有踪影，生态破坏太严重了。我叹息了一声，我度过的日子真是如同一声叹息。我度过的那些日子，什么也不缺，就缺总结和反省，如同曾经绿草如荫的草原，在茂盛兴旺时，是没完没了的放牧、破坏，草原没了，人走了，牛羊也走了，只留下一片荒芜。离去的，连个思索也没有。从入伍、转志愿兵、提干，从基层到机关，我像大多数跳出家门的军人一样，在经历军营的历炼和岁月的打磨后，终于像模像样地走进了机关，干着自己喜欢的工作，读着喜欢的书，在平静与安逸中，我逐渐学会了城市人的生活，面对城市的繁哗和车水马龙的的缥缈，我的淳朴和真诚一点点丧失，并在表面的热闹与喧嚣中迷失，可怕的是我没认识到这种迷失，反而愈发地将腐朽当神奇，把没落当积极，醒悟之后的现在，我只能面对一快冰凉的石头，一切的志向、憧憬、抱负如风如雾，一下变得虚无而轻飘，我的艰辛、汗水变得毫无意义。

在泵站，我成了一个多余的人，那些活，我什么也不会，好在大家对我很宽容，多一个闲人又能怎样呢，大家能容忍一条狗，当然也会容忍一个人。我们每个人，除了自己把自己当回事外，谁会在乎你呢？一个多余的人与一条无人在意的狗，本质上有什么区别呢？站在冰天雪地，我无奈而坦然，寒冷会使人清醒。

高寒难耐的泵站生活，书籍成了我唯一的温暖。读书一直是我的最爱，可是由于浮躁，我好长时间没有与书亲近温存了。曾经在颠簸的执勤车上如痴如醉地读书，曾在夜深人静时的被窝中读书写日记，曾经在零下20度没有暖气的房间里裹着棉大衣闻着书香从黄昏到黎明，那是怎样的日子，是何等的快乐，那样的日子思想无比活跃，精神始终不曾虚废。

坐在冰凉的的石头上，经受着风的吹拂，我不知风来自何方，奔向何处。在无影无踪中，风已掠走我的温暖，无垠而茫苍的青藏高原，开阔了我的胸襟。我忽然想起了那条可怜的狗，它默默无闻，孤独而寂寞地生着，大家都不知它的所思所想，也不知所感所受，它在大家的心目中却是两种截然不同的形象和声誉，它一样的身影一样的生活，留给大家的却是不同的认识，不同的说法。一条与世无争的狗尚且如此，何况被名缰利索缠绑的人类？这样的时刻，我总是会想到自己，当有人虚假地奉承或衷心地赞扬我，当有人恶毒地嘲讽我的无知或明显欣赏我的为人时，当有人刻意地褒扬或有意贬损我时，那只不过是他们自以为是的认识罢了，只是他们的态度，并把这种态度化作行为强加在我身上，并不说明我真的就是那样一种人，贬损与赞誉并不能改变我真实的样子，事实上，我也不会被别人的嘴皮和口水所左右，升官难道是成功的唯一出路？捞钱难道就是人生的价值？站在心灵高度上的人会断然否定，我追求和信奉的也许是别人不曾认同的，我向往和渴求的生活也许与现实间有较大的差异，但那也是我的信仰、我的膜拜，也是我天堂一样的理想，一个人要是没有理想会是什么样子呢，理想也是不多精神支柱中重要的一根顶梁柱，人有了理想，许多的困境将不再是困境。

远远地，一个人影向我使劲挥着手，他把声音交给了风，留给我的只是空张着的一张嘴，向我喊话的是老兵郑。寒冷将我冻成了一根木头，我机械地向泵站一步步挪动。

“天怪冷的，你坐在那块石头上干什么？”老兵郑好奇地问。

“我在听石头说话”，我说。老兵郑一脸的不解。

我用我的心在听石头说话，它的冰凉使我看清了来时的路，那作为家民孩子的质朴，那把自己伪装起来，用时髦衣装严严包裹起来，然后在各种应酬中处名色名类的人，渐渐地，在担忧愈来愈大的贫富差距中，在目睹那些用不正当手段达到个人目的的事件中，我失去最初的善良。当所有的人和事，都走向了岁月深处，留下我常常独自盘诘灵魂。一辈子中最好的时光已经不会再回来了，想到此，我就有了一种揪心的疼。这多年，我拥有什么？获得了多少？只有风中的一声叹息，一切似乎在记忆中烟消云散。

老兵郑爱跟我聊天，他曾经有一场轰轰烈烈的爱情，但如今，爱情已烈日下的白雪一样融化成水，奔向了远方。老兵郑那时任连队司务长，作为一名地方入伍大学生，他响应“到祖国最需要的地方去”的号召，主动申请到高原当兵的，高寒、缺氧，大雪封山、封路，最低气温达到零下30多摄氏度的日子，他曾用激情和豪迈自己感动自己。他青梅竹马的同学是义无返顾地追随者，在老兵郑考军校失利、军官梦破灭后最失意的日子里，她来到泵站与他举行了简单的婚礼，婚礼上最鲜艳的是满世界的雪花，最热闹的是机器欢快的轰鸣。他们是泵站有史以来，第一对举行婚礼的人，恰逢上级工作组途经此地，带队的陈姓首长非常重视，专门参加了他们的婚礼，说了很多祝福的话，并为他们未来的孩子起了一个好听的名字：安多，希望他们的此生和后代都能记住安多这个地方，希望他们平安多多、幸福多多。祝愿与现实、理想与现实的差距天渊之别，强烈的高原反映，使她胸闷气短，彻夜难眠，几次三番之后，她实在吃不消，最终没能忍下来，默默地分了手。他们之间曾有一段刻骨铭心的爱情，她不知道嫁给高原军人是需要忍耐的，特别能忍耐是青藏线上的最宝贵的线魂之一，它与特别能吃苦、特别能战斗，并称为“三个特别”精神。人性是软弱的，人的明天是不确定的，老兵郑当兵到高原，除了一腔热血外，也许是为了个人前途，为了过上好的生活，然而正是有了这些最初的、朴实的启蒙想法，在艰苦、吃苦的洗礼下，人的追求会逐渐地高尚起来。

偶尔有人在老兵郑面前为他们的爱情惋惜时，他总会淡淡地说：“我不怪她，我一人吃苦受累就够了。”

每次听老兵郑这么说，我就有了一种心灵的震憾。

老兵郑如今在发配电班当班长，他的主要任务就是保证柴油机昼夜不停地正常运转，至于不得不承受的高分贝噪音，他习以为常，反到显得有些麻木。在不到内地40%的供氧量和严寒低温的条件下，冒着凛冽刺骨的寒气坚持每天工作10个小时以上，长期恶劣环境、气候的折磨，他的身体状况大不如前，干重体力活时常力不从心，头发稀疏露出了头顶，可他才三十岁，未来的时日，没有健康的体魄，他该如何度过呢？

我和老兵郑一走进泵站，狗就懒洋洋地凑了过来，郑老兵一把抓住狗脖子上的毛，走到一边拴在了一串长铁链上。狗挣扎着，失去了自由，它仍是一脸的漠然。

回望远处那块冰凉的石头，我心中有了一丝说不清的温存。老兵郑在还是新兵时，就时常到上边坐一坐，不知不觉中他就坐成了老兵。有些事，我们把握不住，有些人我们左右不了，能厮守到底的，是我们向漫长时间借来的一息生命。那块不曾说话的石头，在漫长的岁月中，阅尽了春光秋月和泵站更迭中的无数轮回。老兵郑做不到，我也做不到，没有人能活过岁月，有时，我们还不如一块纹丝不动的石头。

我曾问老兵郑：新兵下连了，你完全有理由向组织申请调离发配电班，换个轻松点的岗位，怎么就不提呢？他张开皲裂着的嘴，憨憨一笑说：苦是肯定的，但再艰苦的地方总得要人呆，再苦累的活也得要人干。

我感到了一种崇高。大雪如蝇，蜂涌而来，滚烫的感觉由心中徐徐升腾，我为自己的斤斤计较、患得患失而脸热心跳，也为多年来的生活叹息，自己拥有和得到的，无非是生活中的一些虚无的浮华，生命中真实的部分是我在高原拾得的。

我一夜不眠。

清晨，我早早走出房间，营房已被雪覆盖。狗已不在了，我跑过去，发现锁它的铁链已经挣断，长长的锁链有一个扣子锈蚀坏了，结果狗就挣脱了那个扣子。狗已离去多时，它的脚印早已被雪掩埋。我想，它现在再也不会回来了，一条锁链因一个扣环锈坏，结果连一条狗也拴不住，想着想着，心就豁然开朗。

在安多，我只是微不足道的过客。博大广袤的高原，从来不会留意一个卑微生命寂寞的存在。即便如此，与一个老兵和一条狗的相逢，却让我有了心灵的澄明，试想，一个选择最艰苦地方、承担最吃力工作，保持最持久热情的普通士兵，再美丽的华词丽句也会显得苍白无力。

太阳出来了，那一轮壮美在天空中无与伦比。亘古蛮荒的高原，人是极其渺小的，人的精神却无比伟大。

与红柳相约[原创]

◎落雪无声

在大漠母亲面前，红柳是让人肃然起敬的。在西部的空旷中，我曾在行走中停下匆忙的脚步，静心地与红柳对望，一任那绿叶和红花铭刻于骨肉深处，留作漫长岁月里的营养，滋补心灵的空虚与浮躁。

初次接触红柳，是我踏上高原新城不久，那时年轻得不谙世事，总被莫名的好奇牵引着，对军营外的一切总有许多的梦幻和向往，并偶尔利用在连队当文书的便利条件，溜出营院，无目的地乱窜。与我同行的还有洪涛，他在另一个连队当文书，我俩一有空就骑上自行车远远近近地看戈壁风景。

红柳并在这样的时机撞进了我们的视野。

起先，我们看见粉末状的沙丘高高隆起着，沙丘上有一团团的翠绿。在单调而缺乏活力的高原，那团翠绿滋润着我们干涩的眼球。我们惊呼：沙上生长的是什么？一个甩着羊鞭的牧童不屑地说：红柳呗。我们一股作气奔沙而上，约20—30米高的沙丘仿佛是一座小土山，爬上顶峰才发现一大片的沙丘交错着排列开去，红柳茂盛地张扬着生命的活力，袒露着一种没有任何修饰的美丽。洪涛说：“红柳沙丘真像是一座坟墓”。我说：“坟墓是活着的终结，是埋葬生命的地方，怎能生长旺盛的生命呢？”在人类不可知的冥冥之中，生与死是否有着某种必然关联！

当日返回营区后，我就查词典，现代汉语词典上对红柳的解释是：落叶小乔木，老枝红色，叶子象鳞片，夏秋两季开花，花淡红色，结蒴果。能耐碱抗旱，适于造防沙林。也叫三春柳或柽柳。我还知道，我们光顾的沙丘被称作“红柳冢”。“红柳冢”中的红柳根系，在红柳死亡以后往往依然存在。在红柳活着和其死后，由于其根系的生物作用，使沙丘中的有机物质增多，从而改变了沙丘的成分，增加了有机质，往往使沙丘呈现黑灰色。

闲下来，洪涛就捧上书本，在红柳树下专心攻读，他的梦想是考上军校，用他自己的话说就是入伍后就准备着战斗着，他是北京人，家庭条件比较优越，当兵时就遭到全家反对，他是怀着年轻的梦想和热情私自报名参军的。入伍后的好长时间，家中都不理他，他的思乡情绪只能深埋内心，特别想家的时候，他就跟昔日同学打电话，旁敲侧击打探家中消息。一个花季般年龄、有着梦想的年轻人，独自在不被理解中远离故乡的滋味别人是无法体会的。我与他关系亲密，除了兴趣相投外，还因为对这片军营共同的热爱，我与他来自两个不同的世界，对于出身卑微，一直渴望改变命运的我来说，内心的焦虑、忧郁、伤感一点都不比他少，只是我不愿向任何人提及而已。在岁月的汪洋里，年轻的我们没有自己选择和把握生活的权力。

我们经常坐在红柳枝下聊天，彼此倾诉对生活的向往和对不可知未来的担忧，有时就把话题扯到了树上，对红柳的了解就愈来愈多。高高的红柳又叫柽柳，早在《诗经》中有“启之辟之，其柽其椐”的诗句，柽即是红柳。红柳是普通的，它是柳树，但又不同于其他柳树的高大粗壮，它只有二米左右高，枝条纤细，柔软下垂，习惯于一丛丛生长，呈赤红色。

红柳四五月份长叶，那叶先是浅浅的鹅黄，再是淡淡的嫩绿，后是浓浓深绿，远看如美丽少女的绿色飘逸长裙。六七月是开花的季节，那花又红又小又密，成串成串绽放，不断抽出新的花序，开了又谢，谢了又开，在夏季要连开三次花，仿佛逢遇了三个春天，所以也叫三春柳。“萧萧迎马白杨树，的的娇人红柳花”--清人施补华如此赞扬红柳花的娇柔美丽。可见，大漠中的红柳古时就投入到了文人墨客的笔下。红柳枝条纤细柔软，再生能力很强，当年割尽，次年再发，而且愈加旺盛。它的嫩枝和绿叶，可以入药，性平和，味甘咸，能祛风湿、痧疹等皮肤病。每一堆沙丘都隐藏着一个诱人的秘密，每一株红柳都是一个古老而神秘的故事，美丽的红柳如同我们美丽的青春，蓬蓬勃勃生长着，它对未来的追求和渴望一点也不比我们少。

据民间传说，观世音手中所持用于播洒甘露的柳条，就是红柳枝条，因此，红柳又被称作“观音柳”。洪涛在红柳丛中吸取知识的养分，巴望着自己能踏入军校的大门，他想借红柳的喻示来实现梦寐以求的理想。那段日子，他是快乐的，希望之灯召引着他，矛盾内心的不快被短暂的愉悦驱逐得无影无踪，他沉醉在红柳的生存环境和时运境遇中。

红柳的最大优点，是抗旱耐干能力强，它的根系特别发达，据科学研究人员观测，生长一年左右的红柳，其根系有3900多条。红柳枝条只有手指粗细，而其主根竟与胳膊相仿佛，粗大的根部可以多贮存水分，2米高的红柳，其根系最长可达50米，以满足生存的需要。红柳从生到死，都伴随着与流沙的激烈斗争。它具有良好的阻沙、固沙作用，常常被流沙所掩埋，形成灌丛沙堆。当被沙掩埋时，则拚命向上生长，冲出流沙的包围，以便获得空气和阳光。流沙受阻以后，继续堆积，再把红柳掩埋，红柳继续向上生长，一直到死为止。经过长期斗争，有红柳丛的地方往往形成高大的沙丘，从侧面可以清楚地看到红柳盘根错节的生存状态。

军校招生考试一天天临近，而我却在这个时节回家探亲，沉浸于兴奋中的洪涛踌躇满志，在他心目中没有什么比考军校再重要的了。临走时，洪涛专门为我送行，一碗热乎乎的面条见证了我们没有功利的深情厚意，我衷心祝愿他能实现愿望。火车离开站台不久，我就在戈壁滩上看见一堆堆沙丘上生长着的一丛丛红柳，其时，红柳正开着晚霞一样的红花，正如清代贬谪新疆的纪晓岚作诗云：依依红柳满滩沙，颜色何曾似绛霞。

一个多月后我才从家中返回部队，我想他一定上军校了，想到再也见不上他，心中就有一种失落感，年轻真是一个尊重感情看重友谊的年龄。家境的困顿使我在归队后的很多日子里一直陷入茫然之中，那段时间我不想理任何人，也不想被任何人理，在忧郁和无奈中，我一次次盘问自己人生的道路在何方？

心情不好时，我就想独处，最佳场所当然是红柳滩。令我大感意外的是我遇见了洪涛，他木纳地望着远方，神情沮丧，有一种重病后弱不禁风的状态。我喊他时，他回过头，我见到的是一脸的漠然。有风刮来，杨柳婆娑，他折断一枝在风中使劲挥扬。我不知一个人的理想和愿望被击碎后的黯然，但他的样子却给了我一种内心的疼痛，太可惜了，他随车队上线执勤到拉萨，连考场门也没迈进，他完全可以向连队干部请假的，但不跟车队出发关系到一个士兵的尊严，个人的事再大也是小事，很多年我们一直被一种自豪感动着自己，并以此安慰自己。

年底，洪涛退伍回了北京。我如愿以偿留在了部队，我无法想象他回家后的情形，无法预知他能否走出“十年磨一剑，霜刃未曾寒”的遗憾。在生活中，我有了许多新的朋友，当我发觉自己不再年轻时，我格外怀念与他在红柳中的时光，那是我年轻时能倾心交谈为数不多的朋友啊。我们一生中有多少可以倾心相谈的朋友？

我见证了一棵红柳从小到大的生长历程，也见过“你方唱罢我登场”的众多人生变更过程，只有红柳，仍在高原的风雨中翩翩起舞，它们经历着春的焦渴、夏的烤炙、秋的祈盼、冬的严寒，承受着风沙烈日的煎熬和雨雪风霜的蹂躏，但仍保持着旺盛的生命力。红柳活着的时候与流沙顽强斗争，将流沙阻止固定，死亡以后，仍以根系固定沙丘，防止沙丘移动，至死不渝。

一个人无所事事时就会走进红柳滩，我知道，与红柳相约，是为怀念过去纯真的友情，还有红柳生长着的蓬勃意象。

说 说 “ 圈 子 ”[原创]

◎冰山来客

都说时势成就英雄，其实时势也成就词汇。譬如“粉丝”、“草根”之类的词儿，过去谁把它们放在眼里？但随着电脑网络的普遍应用和现代传媒手段的花样翻新，这些土得掉渣的词儿，仿佛一夜之间焕发了青春，被注入了活力，从灰姑娘变成了白天鹅，成了人们口头津津乐道、使用频率极高的时髦词儿。再如“圈子”，过去是个多么普通的词汇呀，但现在却被人们推崇有加，什么工作圈、娱乐圈、生活圈、朋友圈、同学圈、战友圈、老乡圈、政治圈、经济圈，等等等等。特别是随着网络上“博客圈”的出现，更是使圈子一词身价陡增。朋友们见面，冷不丁地就会问，“你入圈子没有”，“你的圈名叫什么”，“你那个圈子点击率高不高啊？”

“圈子”的字面含义是不难理解的，无非有两种：一种是圆而中空的平面形、环形和环形的东西都可以称作“圈子”，如大家在操场上围成一个圈子，说话不要绕圈子；另一种引申指“集体的范围或活动的范围”，如小圈子，生活圈子。本文并不是要像《说文解字》那样，从字源、字义上对“圈子”寻根究底，而是想着重说说制造“圈子”的人，换句话说就是说说人是怎么“画”和“划”圈子的。为了行文方便，干脆把“划圈子”也排除在外，集中说说“画圈子”的事儿。

其实圈子谁都会画，如果从上小学画句号算起，我们每个人怕都画了成千上万个圈子了。但是，如果稍加分析，又会不难看出，画圈子与画圈子很不一样，区别很大，起码有大小、多少、境界高低、作用不同之分。下面我就把画圈者之最分别拿出来说说吧。

最正统的画圈者当数领导圈阅文件了。这也是最常见的一种画圈。有的机关在承办公文时，为了给领导提供方便，往往会把需要呈阅的领导的名字印在文后，凡是在名字上画了圈的，就等于这个领导阅过了、同意了。据说，这种画圈的“鼻祖”是宋代著名宰相、文学大家王安石，表示的意思就是“知道了”，在中国的文化史上，画过圈的人汗牛充栋，但以著名程度而论，能与王安石画圈比肩的却是屈指可数。

最让人哭笑不得的画圈者当数阿Q了。至今想起鲁迅先生留给我们的这个典型形象，仍欲笑不能，欲哭无泪。那个平生几乎没干过什么正经事的阿Q，在被押赴刑场前却要很认真地干一件事了——努力把死刑判决书上代表着他的名字的圆圈画圆，"那手捏着笔只是抖","使尽了平生的力画圈,立志要画得圆,但这可恶的笔不但很沉重,并且不听话,刚一抖一抖的几乎要合缝,却又向外一耸,画成瓜子模样了."只好悻悻地说上一声:"孙子才画得很圆很圆的圈呢!于是他睡着了"

最富有喜剧色彩的画圈者当数陕西临潼县农民杨志发了。杨志发等农民为抗旱挖井，结果挖出一堆兵马俑俑头和俑身陶片，从而让兵马俑这一世界奇迹得以重见天日。1998年，美国总统克林顿访华到西安参观兵马俑时，执意要见见兵马俑的发现人并请杨志发为他签名，有趣的是，杨志发大字不识一个，不肯签名。无奈在工作人员的劝导下，杨志发终于哆哆嗦嗦在本子上划了三个小圆圈。克林顿望着三个圆圈叹道：“你真不简单，在地上打个圈就打出了世界奇迹，真该请你去美国多打几个圈。”

最波澜壮阔的画圈者当数上个世纪毛泽东和邓小平两位伟人了。毛泽东指点江山，激扬文字，经过28年的圈圈点点，圈出了一个新中国，使中国人民站起来了。在“黑云压城城欲摧”的冷战时期，创造性地提出了“三个世界”的划分，在椭圆形的世界大版图上为中国的政治地位圈定了一块地方，使贫穷落后的中国人骨头硬起来了。邓小平1979年和1992年分别到东南沿海画了两个圈，使亿万中国人富起来了，顺利实现了香港回归，为中国的大国地位和长远的发展打下了坚实的基础。

说 “累”

◎冰山来客

    常常听到朋友们发出这样的慨叹：人活得真累。

    是的，“累”的确是人类的一个普遍现象。男人说累，女人也说累；领导说累，平民也说累；名人说累，凡人也说累；中国人说累，外国人也说累。

    “累”的目的不尽相同。有的人为建功立业而累，有的人为成名成家而累，有的人为一己私利而累，有的人为获取“俸禄”而累，有的人为家庭而累，有的人为恋爱而累，有的人为婚姻而累，有的人为关系而累，有的人为人情而累。

    “累”的方式五法八门。工人累在务工，农民累在种田，商人累在生意，老师累在教书，学生累在功课，军人累在奉献。

    “累”的部位各种各样。走多了腿累，拿多了手累，看多了眼累，听多了耳累，说多了嘴累，想多了脑累。

    “累”的境界有高有下。有的人累因忧党忧国忧民，有的人累因权利金钱美色；有的人累因为他人，有的人累因为自己；有的人累因事业前程，有的人累因蝇头小利；有的人累因面子太薄，有的人累因脸皮太厚；有的人累因不动脑子，有的人累因机关算尽。

    有 人羡慕天空飞翔的小鸟，认为它们可以无忧无虑，自由自在，不会挨累。其实动物界同人类一样，也逃脱不了一个“累”字。鸟儿为扑食所累，候鸟为迁徙所累，骏 马为驭手所累，黄牛为犁田所累，驴子为推磨所累，狗儿为忠诚所累，老虎为当王所累，蚂蚁为储粮所累，屎壳郎为滚粪蛋所累。

    世间就没有不挨累的了吗？当然有。比如呱呱坠地的婴儿，有人喂养他；比如行将就木的老人，有人供奉他；比如生病住院，有人看护他；比如傻子白痴，不知道什么是累；比如猪，主要任务就是吃和睡。

    总 之，大凡一个身心健全、有所追求的成年人，都会程度不同的有累的感觉。因此，人的一生不能回避累，也无法逃避累。既然如此，我们就必须敢于面对累，勇于承 受累，善于解决累。累就要累得有价值，累就要累得有效益，累就要累得有水平，累就要累得明明白白，累就要累得心甘情愿。要注重劳逸结合释放累，要学会累中 取巧减轻累，要善于累中找乐缓解累，要加强计划统筹变大累为小累。

    我已经写累了，如果大家也看累了，那么就此打住，休息。

亲吻塔尔寺（附图）

    塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇,距西宁市区40公里，占地600多亩。始建于明嘉庆39年，距今已有600多年的历史。是藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，为全国重点文物保护单位。寺院的堆绣、壁画、酥油花被誉为塔尔寺的“艺术三绝”。

    到过青海的人都要去塔尔寺看看，由于工作关系，我每年陪同来宾参观塔尔寺不计其数，可以说在这里摆摊的、导游的、检票的还有乞讨的都成为眼熟人。每次来这里我都要带上相机，除了给来宾拍照留念，还经常忙里偷闲开小差，拍一些感兴趣的人文景观。

    由于寺院有规定，允许拍照的地方只有几个外景，殿堂内是严禁拍照的，来宾参观到允许拍照的点，我早早在此等候，拍完纪念照来宾继续参观时，我就乘此空闲窜到一些游客不去的地方，当手中的炮筒发现有趣的“猎物”时瞬间定格。等片子洗出后，细细品尝着自己抓拍到美妙的瞬间时，几天兴奋不已。从中我也深深领悟到，生活中时时处处都有美妙瞬间，只要能用心观察，善于发现，细心体会，勤奋拍摄，就不会从我们的身边流失。

    这组片子，由于多数是负片经过扫描处理的，所以色彩不是很好，加上自己电脑性能一般，显示器色彩不标准，没有达到最佳效果。塔尔寺这个圣地我到过多次，记录了不少这里的人文景观，但它仍然像一块磁铁，深深的吸引着我，特别是酥油花的制做全过程,用天然矿物质绘制壁画等神奇的艺术和多民族文化交融的宗教晒佛等活动有待深入探访和拍摄。

引用

原野情怀 的 【原创】美丽的青藏高原－天路

青藏高原

通往天堂的路

感受那高原的情怀

感受那天空的蔚蓝

一个离天堂最近的地方

通天之路

 

 

引用

原野情怀 的 【旅游指南】过青藏高原的注意事项

过青藏高原的注意事项

·多数旅行书建议,第一次进藏最好从青藏公路上高原。因为海拔高,几乎每个人都会有或轻或重的高原反应。通常建议先飞往拉萨,在身体适应之后返程时从青藏公路下来。 　　 　　·最佳的旅行季节是每年的5～10月。冬季过于寒冷,少有游客。即便在盛夏走青藏公路,最好也准备毛衣、羽绒背心等过冬衣物。雨雪天气常见,气温可能降至0摄氏度以下。 　　 　　·青藏公路上饮食分两类：普通餐馆多是“川菜”,清真餐馆以面食和羊肉为主。长跑青藏线的司机,都知道哪家的饭菜可口。旅行者可自带些水果、干果和巧克力等。 　　 　　·对于自驾车的旅行者,建议尽量较快通过海拔高的地段。比较艰苦的格尔木到拉萨路段,长1100公里,一般早上3、4点出发,入夜就能到了。若住宿可在那曲、安多或当雄,条件相对好一点。 　　 　　沿 途 主 要 景 点 　　 　　·青海湖：中国最大的淡水湖,以“鸟岛”著名,夏季是最佳旅行季节,距离西宁151公里。 　　 　　·塔尔寺：著名的藏传佛教格鲁派寺院,相传是宗喀巴大师的出生地。距离西宁30公里。 　　 　　·柴达木盆地：到达格尔木前约有400公里,典型的戈壁风光。有香日德、诺木洪等小小的绿洲点缀。 　　 　　·西大滩：翻越昆仑山之前吃饭和补充给养的小镇。远远看去,登山者最熟悉的玉珠峰并不遥远。 　　 　　·昆仑山口：离开格尔木110公里,海拔4700米。这里有反偷猎英雄索南达杰的纪念碑。 　　 　　·五道梁：据说是青藏公路气候最恶劣的地方,容易有高原反应。当地的顺口溜是：一过五道梁,哭爹又喊娘,非常颠簸。 　　 　　·索南达杰自然保护站：由著名环保人士杨欣筹建。在这里能了解围绕藏羚羊所展开的惊心动魄的故事。 　　 　　·沱沱河沿：这里是前往长江源头的起点。公路边有一个长江源头纪念碑,铁路桥和公路桥都被称为“长江第一桥”,可摄影留念。 　　 　　·唐古拉山口：青藏公路的最高点,海拔5231米。风异常大,注意头部保暖。在这里要行动缓慢,不要情绪激动。 　　 　　·那曲：进入西藏地区后最大的一个镇,已经有三星级的宾馆了。夏季的赛马节非常有名。 　　 　　·当雄：这离拉萨只有三小时车程了。从这里向西北70公里,可到达藏区第一大神湖纳木错。在天气好的时候,穿过碧蓝的湖水远望念青唐古拉雪山,可以说是绝美的景致。旅行者一般都会在纳木错住一晚。 　　 　　·羊八井：藏区著名地热温泉带。有兴趣的可泡泡温泉,算是“回到拉萨”之前先给自己洗尘了。

引用

原野情怀 的 【自驾旅游指南】青藏线路书
青藏线是所有进藏线路中,路况最好的线路。整个线路需要翻越日月山、橡皮山、旺尕秀山、脱土山、昆仑山口、风火山、唐古拉山和念青唐古拉山；需要跨过大水河、香日德河、盖克光河、巴西河、清水河、洪水河、通天河、沱沱河和楚玛尔河。从格尔木到拉萨，全长1160km，全线最高点为海拔5231米唐古拉山口。

        西宁—51km—湟源—51km—倒淌河—116km—黑马河—80km—茶卡—131km—都兰—353km—格尔木—90km—纳赤台—30km—西大滩—40km—昆仑山口—110km—五道梁—150km—沱沱河—92km—雁石坪—100km—唐古拉山口—89km—安多—138km—那曲—164km—当雄—75km—羊八井—87km—拉萨

        第1天：西宁——塔尔寺——日月山——青海湖     宿青海湖
        第2天：青海湖—茶卡盐湖— 都兰— 戈壁滩—格尔木   宿格尔木
        第3天：格尔木——那曲 （宿那曲） 
        第4天：那曲—当雄—纳根山口---纳木错
        第5天： 纳木错--羊八井 --拉萨
        第6天：拉萨 宿拉萨

        塔尔寺：又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。 该寺初建于明嘉靖三十九年(公元1560年)，迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿字、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩。该寺依山就势，错落而建。其中以八个塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿等最为著名。塔尔寺诸佛殿装饰的堆绣、壁画和酥油花，被人们称为艺术“三绝”，其中尤以酥油花最为有名。

        青海湖：古代称为“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。藏语叫做“错温波”，意思是“青色的湖”；蒙古语称它为“库库诺尔”，即“蓝色的海洋”。由于青海湖一带早先属于卑禾族的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”，它位于西宁市以西100公里，是我国面积最大的内陆咸水湖。青海湖面积达4456平方公里，环湖周长360多公里，比著名的太湖大一倍还要多。湖面东西长，南北窄，略呈椭圆形。乍看上去，象一片肥大的白杨树叶。青海湖水平均深约19米多，最大水深为28米，蓄水量达1050亿立方米，湖面海拔为3260米，栖息着十万余只各类候鸟，称誉为“鸟的世界，鸟的王国”。每年四月，来自我国南方和东南亚等地的班头雁、棕头鸥、赤麻鸭、鸬鹚等十多种侯鸟在这里繁衍生息；秋天，它们又携儿带女飞回南方，国家在岛上设有专门的保护机构。

        倒淌河：东起日月山，西止青海湖，蜿蜒四十多公里。这是一条从东往西流的河，名为倒淌河。关于倒淌河的传说，人们众说不一。一山之隔，日月山以东，汉族民间千百年来的说法是：文成公主在赴西藏途中，到达日月山时，回首不见长安，西望一片苍凉，念家乡，思父母，悲恸不止，流泪西行，公主的泪汇成了这条倒淌的河……

        茶卡盐湖：位于青海柴达木盆地，湖中含有近万种矿物是我国无机盐工业的重要宝库。盐类形状十分奇特，有的象璀灿夺目的珍珠，有的象盛开的花朵，有的象水晶，有的象宝石，因此才有珍珠盐、玻璃盐、钟乳盐、珊瑚盐、水晶盐、雪花盐、蘑菇盐等许多美丽动人的名称。游客在此即可观赏盐湖风光，又可参观机械化采盐作业，通向湖心区的小火车是深受游客欢迎的乘载工具。

 
       格尔木：位于青海省中部的一座新工业城市，长途汽车定期往来西藏甘肃等地，而当新藏、滇藏和川藏公路因冬天封路或路段塌方时，更会绕道格尔木，是西藏陆路对外交通的咽喉。格尔木旅游名胜不多，但经青藏公路进出拉萨的旅客，格尔木是必然的中转站。

        昆仑山口：离开格尔木，行车110公里翻越昆仑山口，下午从格尔木出发的汽车，一般会停在海拔4，200米的昆仑山口用膳，这里的氧气比平地少，高山反应引起的头痛昏眩大多从这里开始，对初到西藏的人来说，吃这顿饭比做任何事都要难受；过了楚玛尔河便是五道梁，由于山区关系，这里的天气变化莫测，即使7、8月份也会顷间下起雪来。

        沱沱河：是长江源头，出自海拔6，621米的唐古拉山脉主峰- -各拉冬山上；沱沱河汇合楚马尔河便成通天河，流入四川、云南后，改名金沙江，最后成为长江。

        唐古拉山口：离开沱沱河，向南走203公里，便翻越全线的最高点-唐古拉山口，也是青海和西藏的交界，这一带是一片冻土；气温长期处于冰点以下，泥土层的水分长年结冰，令路面很容易损坏。山口天气不稳定，即使夏天，公路也经常被大雪所封，冰雹、霜雪更是常见现象，此处空气含氧量只有水平线的六成，所以一般乘客路过唐古拉山口，会有明显的高山反应。客车通常会在这里稍作停留，不要错过在唐古拉山口的石碑旁留影。

        那曲：汽车翻过唐古拉山口后，高度逐渐下降，高山反应也舒缓了，极目之处，那曲渐渐出现眼前。到了那曲，意味距离拉萨只有数小时车程，那曲藏语意为"黑河"，位于西藏北部，唐古拉山和念青唐古拉山之间，海拔4，600米，属高原丘陵地带，全年都出现霜冻、大风、冰雹，天气干燥、寒冷。8-9月份是藏北的黄金季节，一年一度的赛马节在这里举行，观光群众和商贩，各式人等纷至沓来。
        交通：长途汽车站内有定期班次行走拉萨、当雄、索县、格尔木等地。因交通网络发达，车辆比其他入藏公路为多，而且不受四季气候变化影响，所以只需傍晚在招待所停车场或路旁等候，不难找到便车。

        当雄：离开了那曲后再走164公里便到达当雄。当雄也处西藏中部，属冈底斯山脉-念青唐古拉山地带。旅游名胜有离当雄48公里的纳木错（有关纳木措的介绍参见《川藏北线行程介绍》一文），而往南面80公里就是羊八井地热温泉带，离羊八井后还有87公里，便是青藏公路终点站-拉萨市。

【原创】天湖之水

广阔的湖滨和丰美的水草一下扑到了我们面前，纳木错如同一颗晶莹的宝石，在无边的羌唐草原散发着迷人的光茫。纳木错湖面海拔为4718米，长70公里，宽30公里，一直被尊称为“天湖”。这样高海拔的地方有这样的水，难怪能陶醉天南地北的游人和朝圣者。

走进纳木错湖，人一下就陶醉了。

坐在湖边一块石头上看水，水也看着我，我看见了水中的自己,水却无法从我身上看到自己。天蓝色的水缓缓地涌动着，那颜色给人一种舒畅，忍不住就起身将手伸入湖中，捧起一汪清水，一股清凉直入骨髓，美妙的蓝色顿然消失。水本无色的，这是一种常识，只是它有一颗容纳的心，并能吸取世间最美丽的颜色，所以才变化着纳木错四季缤纷的容妆，焕发出不曾衰老的容颜。望着水中的自己和雪山蓝天，我陡然发现水是可以映照万物的，不从来就是来去无踪影的，我们无常的人生何尚不是如此，功名利禄、荣华富贵真如水中之影啊，到头来都成了过眼烟云。

纳木错是第三世纪末和第四世纪初,喜马拉雅山运动凹陷而形成的巨大盆地。湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，水天相融，浑然一体。纳木错择下而居，不拒涓涓细流，广纳百川，故能成其大，同时它又甘居低下，众流才有所归依。站在湖边，听着鹰的长笛，我就想：茫茫人世，有几人能像水一样，真正拥有博大的胸怀和包容一切的心襟呢？又有几人能真正做到顺应时势而不随波逐流，忍让而又不无限迁就，地位低下而又不自轻自贱呢？

水真是了不起啊！

水是生命的源泉，纳木错的水滋养了无数鲜活的生命。湖中盛产各种高原野生鱼，尤以细鳞鱼和无鳞鱼类具多，湖面有成群的野鸭、候鸟栖居繁殖，湖周是各种野生动物的乐园，野牛、野驴、岩羊、狐狸、旱獭时不时就悠闲地来到湖边，湖区还产虫草、雪莲、母子等名贵药材。

纳木错在公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人和众多高僧曾到湖上修习密宗要法，并认为是胜乐金刚的道场，始创羊年环绕纳木错湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木错湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，且其福无量。所以每到羊年，僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖一次就会心满意足，得到莫大的安慰和幸福。

由此看来，对水的崇尚，不只是我这么一个俗人，在佛家眼中，也许水的清净柔软体现着佛性的广大和慈悲。水真是一种奇妙的东西，能洗去污浊的东西，被脏污侵染后能自我澄清，它真的如同一位哲人，对无知的人类实施着身教啊，做人如水，善于自省反省，善于正视缺点和不足，善于纠正自己的过失和错误，这是一种多么难能的品质。

水不说话。它沉默着。

水说着话，却没有人能听懂。

在空旷与寂静中，我看着天湖的水，如同看见了久违的朋友，他一路奔走，始终保持着轻松、自由的品格，他腼腆羞涩，却有一种倔强和无坚不摧的坚强，他没有固定的居所和家园，在仙鹤一样的云游中，从不与环境对立，他傲视着浮躁众生在喧嚣中的迷失，有时也发点小脾气，席转裹挟着一路远行。

完美无缺的水，在天湖中唱着歌，让我的灵魂风一样在他动人的歌声中飞扬。

【原创】佛 无 言

◎落雪无声

在明亮广袤的高原，在雪山、草地、森林、湖泊汇于一身的青海，首先吸引我的，是那个幽蔽山谷中的著名喇嘛寺院，是黄教创始人宗喀巴的诞生地——塔尔寺。

强烈的向往使景物幻如空气，路不复存在般纵逝无痕，只有风一样的车轮声，召唤着五彩经幡猎猎作响。

到过布达拉、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺的我，在见到四山莲花盛开般环绕，焚塔棋子般散布，殿宇波浪般梯次排列开去时，油然而生一种庄严，一种肃敬，一种来自灵魂深处的平和。山中的塔尔寺一定有所期待，一定期待着成为人类的知交，一定充满着某种渴望，渴望善良和温存目光的爱抚，渴望虔诚者的祈祷，祝愿希望成为现实。

站在塔尔寺面前，我见到满头梳着长辫，身着挂满饰物藏袍的妇女正磕着长头，那神情，恰如除了佛外世上就只有我的目空一切。他们先是双手合掌，举过头顶，落在胸前，再双手前伸，双膝跪下，全身匍匐于地，他们不停地叩拜着，嘴中念念有词，她们念唠的是来自梵天的真言：嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。

我夹杂于游人、身着袈裟的僧侣、口诵经文的信徒和手摇经筒的信仰者的行列，投入了塔尔寺的怀抱。

八层如意塔静静地守候在耀眼的阳光里。宗嗒巴作为一世达赖和一世班禅的老师，在他成名后，许多灵异的传说就诞生了，据说在他出生后剪脐带滴血的地方长出一株百旃檀树，树上有十万片叶子，每片叶子上都有神秘的佛像及经文。相传，当年宗喀巴远在西藏研究经典、忙于改革，无暇返乡，而年迈的母亲思儿心切，就夹寄了一束白发给宗喀巴，虔诚的信仰使他压抑怀乡思母的眷眷之情，安慰并请求母亲在出生地盖一佛塔，就能“见塔如见儿”。母亲依言砌石建塔，这就是塔尔寺最早的建筑，后一再改建易名，成为了现在大金瓦殿中的大银塔，是全寺的上供神物。

身着藏民族服装的导游小姐向我们介绍着，先双手合于胸前，叩拜几下，念几遍经文后，再向我们一一介绍。

只一会我们就站在了菩提树下，一种虔诚油然而生，这就是那棵传说中“菩提本无言”的树。拾起地上的绿叶，我们争相仔细地找寻，没有期待中的佛像，也没有想象中的经文，导游小姐说：只有充满了佛心，达到了一定境界的人才能看得见佛像和藏文，原来看不见是因为我们都是尘世的俗人。

导游小姐还为我们讲了一个佛与人的故事，说是很早以前，人和众佛一样，具备神奇的能力，能做出很多人类自己都认为做不到的事情，这种能力的存在使人与神混淆着无法分清。于中众神研究将人的能力藏于何处，以便区别开人与佛来。讨论的结果是藏于世上最高的山峰人类能攀越，沉入最深的海底人类能潜入，只有把它藏入人类大脑和身体的深处，人类绝不会想到就在自己自身去寻找挖掘，你们知道这种神奇的能力叫什么吗？导游问。

无人以对，与佛有关的故事同样深奥。

“很简单，它就是人的潜能”。

佛毕竟是佛，精明得使人自叹不如。然而也有不被佛所理解的智者，他们发觉并找到了潜能，如弥尔顿、贝多芬和帕格尼尼，这被称为世界文艺史上的三大怪杰，最终一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴，他们饱受的磨难和艰辛连佛也是敬畏的，佛一定不敢说，因为一旦说出来，所有的人都能找到自己神奇的潜能。

面对人类的智者，佛无言地观望着。

步出文殊菩萨殿，我惊奇地发现，在塔尔寺，随处可见的是那些嘴里不停念叨着经文的人，有的独处静坐，有的磕头行走，有的驻足转经，但嘴里都不停地诵念着；嗡嘛呢叭咪吽……这六字真言是信仰者生活不可或缺的一部分，是人与佛、菩萨等沟通的极为奥妙神秘的至理名言。藏族导游小姐介绍说：它的主要意思就是至心诵持六字真言能消除六道轮回之苦难，嗡能消除天界的生死苦，嘛能消除非天斗争的苦，呢能消除人间生老病死之苦，叭能消除畜牧役使之苦，咪能消除饿鬼饥渴之苦，吽能消除冷热地狱之苦。六字真言来自印度的密咒，梵语称之为“陀罗尼”，常诵念能供养十方诸佛，能令一切众生饱满，能使所衣食财宝获得满足，功德无边等等。

然而，塔尔寺所有的佛都沉默着。沉默的佛在倾听着真言！

宏伟壮观的塔尔寺，殿堂交错，僧舍林立，占地40余公顷，整个寺院是藏汉建筑艺术相结合的佛教园林建筑群。

参观完被称为艺术三绝的酥油花、壁画和堆秀后，我就步出了佛光，跳入了红尘，直至我的离去，佛依旧无言。

[原创]西 海 抒 怀
◎落雪无声

远远地，一片蔚蓝向我走来。这是个难得的好天气，没有碧波荡漾，没有气势磅礴，有的是天空的湛蓝和草原的安宁。稍顷,青海湖就走到了我面前，这哪是湖呀，分明是一片汪洋大海！

青海湖的美不仅在于他身处广袤草原的怀抱，还有鸟、有山、有鱼、有飞奔的马群、有飘逸的牛羊所衬托出的奇妙。同样作为一个重要旅游景点，它没有那种喧嚣和浮躁。有的是一种悄然的、沁人肺腑的静谧，这种静谧在蓝天、白云、草原、帐篷等草天一色、湖天一色、湖山一色中流露出一种祥和与平静。

蒙古语把青海湖称作库库诺尔，藏语则称为错温布，意思均为青蓝色的海洋。青海湖在历史上先后被称作西海、仙海、鲜水海等，北魏时称青海，清代后期才加了一个“湖”字，正名为湖泊，湖水面积4400多平方公里，是全国最大的咸水湖。青海省的省名因青海湖而得名。湖周山峦环绕，风光秀丽，东边是日月山，将农业与牧业划线分开，南边是云雾缭绕、层峦叠波的山障，西边是天峻山和起伏的丘陵地带，裸露着褐色的崖层，北边是大通山，云白山青,这样的环境,盆地中的青海湖并完全沉下心来，滤去吵闹和浮浅，静静地遥望星空明月。见到青海湖，心中第一感觉是造物主的公平，它在给予你干涸和贫瘠的同时，也赠予了充足的水源和无边的草地。

相传，远古时代的青海湖只有一眼神泉，路人饮泉水后可洗去征尘劳累、精力旺盛。但饮后必须将泉眼用石块盖住，否则泉水喷涌，愈喷愈大，很快会将大地淹没。有一天，一位路过此地的神仙带着他的童子见到神泉，便歇脚命童子取泉水解渴，那仙童取水后忘了盖住泉眼，一瞬间泉水滔滔，呼啸着铺天盖地而来，那神仙见势不妙，急忙运用法力搬来一座山峰将泉眼堵住。神仙携童子腾空而起，看见刚才路过的地方已成一片汪洋大海，这不是现在的青海湖，那镇泉的山峰并是湖中的海心山。

神奇美妙的青海湖本来就是一个谜，谜中的海心山更是不可触摸的谜。

青海湖的静谧是深藏不露的,如同阳光下的老鼠和风雪中的羔羊,它们尽量裹藏着自己。它的静谧仿佛蕴含着许多不为人知的隐秘和玄机。青海湖的静如同熟睡的少女，酣梦中依然起伏着芳香的喘息，那喘息并是静静涟漪着的湖水，那湖水泛着幽幽的波光，更增添了蔚蓝中的幽深与宁静。站立湖边，抛却沉重生活的枷锁，在湖水的宁静中，你会觉得山水同样有着灵性和人情味，你会觉得有一种天外之音在轻轻拨动你的心弦。

起风了。风从远方徐徐刮来，连接碧野蓝天的湖面烟波浩渺，遍地的油菜花沿着湖堤铺向远方，草原上的帐篷一动不动地静默着，守望着漫天遍野的美丽。偶尔，有不安分的牦牛和羊群撒开四蹄，野性地奔跑一回。风让湖从梦中醒来，波光粼粼闪动着一种妩媚，一种俏丽，一种依山傍草的娇柔，此时的青海湖真如一位风姿绰约的贵妇，浑身荡漾着一种高贵的气质。一个人坐在草地，心境自然而然地开阔起来，在这远离现代化城市的地方，脚下是一丛丛的狼毒花、马兰花、龙胆花，还有许多不知名姓的奇花异草，它们争相斗艳、互不相让地绽放着，散发出天然的淡雅的幽香。我不知自己为什么会在这样的日子结伴到青海湖,细想起来,纯粹是没有动机没有目的的,只是觉得在一种环境生活太久,许多珍贵的东西正在一点点剥离丧失,只是心灵深处想让蓝天白云、旷野草原、高山平湖减缓被现代文明挤压得紧张烦闷的心绪。其实，每一个孤独的心灵是有所向往、有所冲动、有所企盼的，只是在物欲的洪流面前，激情在不知不觉中褪化而已。

世界的本来面目是什么样呢？

面对青海湖的一汪静水，我沉默了。沉默也是一种诉说！

对于青海湖来说，我来自远方，来自远方钢筋混凝土的城市，还有比钢筋混凝土更坚硬冷漠的人心。

连绵的山川和无边的草原，用宽厚深沉的胸怀深情地拥抱着青海湖，山的雄姿苍茫与水的柔情深邃对望着，多少年来，一直相看两不厌，它们是那么遥远，又是那么亲切，山把握着作为山的尊严，水保持着作为水的圣洁，它们保持着距离，也保持着各自孤独的美，但热情的草原将山与水连在了一起，使遥不可及冷漠着的两颗心贴在一起，媒婆样花枝招展的草原让阳刚之气的山和阴柔之美的水结合成一体，让山山水水彼此温暖、默契、亲密起来。

青海湖不仅美在碧海蓝天，还有南山夜月的高洁幽静，沙岛观湖的长抒胸襟，倒淌河水的神话传说，祭海风情的佛经仪仗，原子新城的扬眉吐气，等等，在给人视觉美妙的同时，还给人以心灵的慰藉。除此之外，作为鸟的世外桃源的鸟岛是不能不看的。

车行至青海湖的西南端，在开阔的草丛中行驶一会，观鸟台并涌入了眼中。鸟岛由两座小岛组成，那真是一个鸟的世界，白的、黑的、黄的等五颜六色的鸟上下翻飞，五彩缤纷，目不暇接。

鸟岛是一个鸟的王国，成千上万只不知名的鸟相聚在一起，亲密无间地嬉闹，沙滩上有白晃晃的鸟蛋沐浴在明亮的阳光中，群鸟翻飞于碧海蓝天之间，其乐融融，有出壳不久的小鸟在沙与水内咿呀学步，有刚刚展翅的鸟在湖面低飞掠水，有啄壳露头的小家伙眨着好奇的双眼打量新奇的世界，有相识不久并情投意合的鸟正在呢喃爱抚，有比翼齐飞劳累而归的鸟相互梳理羽毛，鸟们悠闲而怡然，在地广人稀，山峰如浪，湖泊密布的高原，一个人走进鸟的世界，置身于无垠的浩瀚，你不会感到孤独，你平静的心会喷射出强大的激情。每年盛夏会有十几万只黑颈鹤、斑头雁、棕头鸥、鱼鸥、黑鹳、鸬鹚等汇集于一个小小的岛屿与一片沙滩，这种壮观为这个世界增添了无限生机。

各种鸟凌空翱翔，不时有婉转动听的鸣唱传入耳中，它们不停地起飞降落让人眼花缭乱。鸟之所以选择这块丰沃之地，是因为湖水的清冽，水土的肥美，空气的纯净。在没有人烟的湖畔，这是一个无忧的世界，这是一方欢乐的净土，你会觉得，作为一只鸟，有时也是无比幸福的。在人类漫长的历史进程中，鸟曾与人类结下了不解之缘，但由于伤害和暴力，鸟开始远离人类，然而，小小地球，哪儿有鸟的安家之地呢？我不也循着别人的足迹，盲目侵入，来到了这片鸟的领地吗？当今尘世，物欲横流、思想麻木、人心冷漠，找一块宁静的乐园着实不易，每个人似乎都在无为地奔忙，都在言不由衷地微笑，都在疲惫中遭受烦扰和制造烦扰，都被一种无形的力量左右着、牵引着，一步步迈向岁月的尽头，到达生命的终点。

无忧的鸟类在空中自由飞翔，它们自由自在、丰衣足食，它们远离纷争、逃避暴力和死亡的威胁，现实对它们来说是残酷的，但残酷的现实是强者的洗礼，在严峻的生存现实面前，鸟们练就了一副坚硬的翅膀和一双明亮的眼睛，它们知道什么地方有真爱，并努力地寻找，它们寻找到了青海湖这片没有杀戮、没有掠夺、没有占有，有着爱、有着关怀、有着温暖和保护的极乐世界。

青海湖的鸟是幸福的，一个人融入自然山水的宁静，独享那久违的沁人心脾的温和与平静也是幸福的。

布达拉不灭的灯火

    布达拉宫坐落在拉萨市中心的玛布日山上，因该山岩体及土壤略呈红色，也称为红山。走进布达拉宫，我不是第一次。尽管如此，当我将坚实的步子踏在迈入布达拉宫花岗石台阶上的时候，我还是被一种神秘、肃穆、伟岸所震摄，布达拉宫作为世界上最高的宫殿群，它历经千年风雨傲视着尘世苍生，藐视一切世俗的价值，它的存在似乎与时间无关，它本身就是不可思议的奇迹。

    跨进布达拉的门槛，映入眼帘的是门廊两边绘制的“护法四大天王”巨幅壁画，同行游人很是拥挤，导游介绍说：护法四天王分别是东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，执绢索；北方多闻天王，身绿色，执宝幢。我不想听导游没完没了唠叨，就顺手买了本书，边看边转。在书的指引下，我独自前行，我走过窄窄的廊道，穿过松格廓门厅，来到了东边寂圆满大殿，在那个叫宗喀巴的塑像前停了片刻，并继续前行，不一会，我就到了白宫的最高处。布达拉宫傲视着一切参观者，在昏暗中，有明灭的灯火闪闪烁烁，酥油的清香四处飘荡，给人一种离开地面浮游升腾的感觉。我不是佛教徒，也不是虔诚的朝拜者，我只是怀着一种好奇，一种隐约中的某种期待，才随着人流走进布达拉宫的。许多人来过了，未来的岁月，还将来许多的人，我只是证明自己来过，似乎只是如此，但又不全是，人在不经意中有时也会有所发现的。

    不知不觉中，我走进了弥勒佛殿，这里主供强巴佛，也就是汉传佛教所景仰的弥勒佛，不同的是，这里的弥勒佛秀丽端庄，清瘦中带有无尽的慈祥。我无比诧异，同样一个佛，在汉传佛教与藏传佛教中为什么会有截然不同的音容体貌？也许，佛在心中，我们这些俗人无法理解而已。

    酥油散发着清香，酥油灯照耀着我前行的脚步。

    我看着千千万万的佛像，只有一种千姿百态沉寂和端庄，以至于在无休止的沉默中，我对它们没有太多的感觉，还有口诵经文的僧人们，他们脸上保持着与佛交流的自信和坦然，这种坦然是属于在这块土地生活久了后特有的一种风韵，我不知他们所思所想，但他们面部的安祥、姿态的从容、内心的纯净总是让我惭愧不已。酥油灯映照着他们满是皱纹、古铜色的脸，我搜肠刮肚，竟然找不出一个合适的词来形容他们的表情，他们的神态太悠然太自得，世界在他们眼中明亮而悠然。

    我在一处空闲的广场石墩上坐下，我看见厚厚的城墙没有窗户，只有不多的墙洞，宫墙用三合土堆制，厚达数米，并全部用石头砌边。遥想一千多年前，这哪是什么建筑，简直就是一门艺术，可惜那些掌握艺术的人都不在了，留下的只有这座宫殿。我忽然有所感想，在拉萨，我是去过很多地方的，尤其是寺庙院落，但为什么同样是藏传佛教圣地，同样有着佛塔、经堂，有着喇嘛、酥油，有着塑像、灵塔，有着相同布局和佛像的布达拉叫宫而不称寺或庙呢？

    我翻阅手中的书，没有答案。

    我追上导游，探个究竟。面部有着明显高原红的导游微笑着，小鸟歌唱般娓娓道来：布达拉宫建于吐蕃时期，那时西藏还不是一个政教合一的社会，布达拉宫只是作为王的宫殿存在着，没有香火。但从五世达赖受顺治皇帝册封，成为西藏政教首脑之后，布达拉宫不仅成为政权机关所在地，也是藏传佛教大活佛的居所，自然而然就成为顶礼膜拜、供奉香火的圣地了。

    “布达拉用梵语译音还是观音圣地普陀洛迦，意思是观音持航普渡众生”。导游补充介绍着。

    我穿行在梦境一样的布达拉宫，许多的窗户都黑着，光线很是昏暗，但酥油灯始终燃亮着。酥油灯从久远的过去一直照到了现在，还将照到未来，酥油灯是神秘的，它的记忆一定如史诗般灿烂，因为它有大空旷大历史和大现实作背景。

    明亮的酥油灯使我蓦然意识到，在信仰藏传佛教的地方，无论是闲居的牧民家中，还是大小寺庙里念经的喇嘛，他们的面前总有一盏明亮的酥油灯，我一直充满了不解和困惑，他们念经时为什么要点亮酥油灯呢？步出布达拉后门，我忽发惮悟，也许那点燃的酥油灯，就是上天佛陀的眼睛，佛一直在注视着你，凝望着你，纵然你心生杂念，心蒙灰尘，你也会及时清除，尽快打扫，因为那盏灯亮着，那双眼看着，因为人的所作所为，不是与生俱来的，都是后天教化的结果。

    驻足回望布达拉宫，地势与建筑浑然一体的气势更加清晰强烈，让人更加深切感受到布达拉宫内各教派历代高僧大德，以及供奉着的神佛塑像仿佛众多心灵的汇聚，外化出弥漫不绝的精神感染力，影响着我感受着我。

    布达拉不灭的酥油灯，从奴隶制一直照到文明的今天，它还将久远地照向不可知的未来。此刻，我在酥油灯的照耀下，心地纯净，一路远行。

感 悟 青 藏 线（原）

◎长枪短炮

    被称为“生命禁区”的四千里风雪青藏线，是一条由青海西宁通往西藏拉萨的交通干线，也是被西藏人民称之为“生命线”、“能源线”的经济大动脉。这里平均海拔4000米以上，高寒缺氧、气候恶劣、人迹罕见。闻名于世的日月山、昆仑山、唐古拉山、青海湖、长江源头沱沱河、藏北羌塘草原等众多名山大川、江河湖泊环绕于公路两侧，构成了一道神奇瑰丽的自然景观，令许多摄影旅游探险者乐此不疲、流连忘返。

    十五年军旅生涯，十五载高原岁月，伴随我走过了人生最美好的青春年华，虽然饱尝了高寒缺氧带来的种种折磨，但仍然矢志不渝、无怨元悔。我庆幸与这条世界屋脊上的“苏伊士运河”结下了不解之缘，30余趟往返于此，即是对生命极限的挑战，又是领略大自然的绝好机会。大山的伟岸、雪海的神奇、戈壁的苍茫、草原的瑰丽，无不使我激情涌动、热血沸腾，我深深爱着这块亘古荒原，我要谒尽全力把它展现给更多的人们…….

    青藏线地理环境复杂，气候变化莫测，“六月雪、七月冰、一年四季分不清”是对它的真实写照。在这里，空气中的含氧量不足海平面的一半，每走一步都要付出巨大的代价，每拍一张照片都要和“死神”进行较量。正是这种无休止的较量磨砺了我、锻造了我，使我在艰苦环境中获得丰厚的艺术回报。为了拍摄一幅优美的风光作品，殊不知多少次头枕江河、夜宿昆仑，爬雪山、涉冰川、迎风沙、斗严寒，更是不计其数。每当我站在海拔五千三百多米的唐古拉山口，俯瞰脚下山脉绵延、群峰云影、冰川戈壁，一种自信油然而生，创作激情更加高涨。当方寸之间尽显神奇的时候，我照样会含着热泪，用被紫外线灼黑的脸庞温暖一下心爱的相机，用摄影家常有的狂热情不自禁地活蹦乱跳一番，直到气喘吁吁为止。

    世界上的万物都以它独特的生命形式存在着，青藏线上的山山水水更具有顽强的生命力，就是一颗小草、一朵野花都有着非同寻常的意义。在我的印象里，西部那风干的化石、洪荒的戈壁、耸立的群峰、广袤的草地，都具备另一种生命，它们都会在我的精神世界里充满永恒的生命活力，以苍凉和神密向人们昭示着生命的意义。

    走进青藏线，就是走进盘亘苍莽、激情创作的热土，就是走进磨炼意志、打造自我的熔炉，就是走进陶冶情操，净化心灵的圣地。

（五）藏语→时间

现在几点？( 唐搭崔翠卡醋热？)

甚么时候？(卡都？)

现在 (芬打)

今天 (特日 )

明天 (色宁)

昨天 (口卡桑 )

早上 (晓盖)

下午 (宁贡 ) 

晚上( 干达   )　 　

（六）藏语→数字

一 (泽)

二 (里 )

三 (森)

四 (试 )

五 (牙))

六 (粗)

七 (等)

八( 格)

九(古)

十 (珠)

十一 (珠泽)

二十 (里苏)

三十( 森苏)

四十( 试珠其)

五十 (牙珠)

六十 (粗珠)

七十 (等珠)

八十 (格珠 )

九十 (古珠)

一百( 泽嘎 )

二百 (里嘎)

一千 (泽通)

    【特别说明：在遇到很多要钱的藏族乞丐时，他们很多都会说“咕吉，咕吉”,意思是“求求你了”,要给的话就给，不给的话，你可以说“墨子敏度”，意思是“毛毛钱没有了”。】

（三）常用藏语——住宿餐饮

小吃店(塞琼糠　)  

清真餐(咔旗塞)

自助餐厅【 瓤（rang）倔洒玛】

藏餐( 博塞)

餐馆(洒糠)  

洒吧(仓糠)

早餐( 晓塞 )

午餐(银贡洒玛)

晚餐(贡浊洒玛 )  

中餐(荚塞)

西餐(戚接塞 ) 

素菜(欧参日)

牦牛肉(搜虾 ) 

咖喱牛肉(搜虾咔擦)

红烧牛肉(卢虾洒玛)　

羊肉(卢虾)

手抓羊肉(卢虾导醉)　

烤羊肉(卢虾丝玛)

猪肉(趴虾)　

红烧肉(红烧趴虾) 

回锅肉(回锅趴虾)　

粉蒸肉(趴虾啷醉)

炒肉片(虾咧温玛)　

炒肉丁(虾书温玛) 

糖醋排骨(自炸昂玛)　

香肠(趴巴久玛)

（四）常用藏语——地名

医院(门康)　

汽车站(莫札帕左) 

寺庙(贡吧) 

乡政府(乡思雄)

商店(村康)

县政府 【县（总）思雄】 

旅馆(准康)　 

旅游局(玉锅局) 

邮局(益桑局)

（二）常用藏语——称谓

你( 切让 )  

我们(额让措)